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작성일 23-12-16 22:24
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퇴계는 <천명도설>에서 마음(心)을 이(理)와 기(氣)가 결합한 것이라는 기본 인식 위에서 성(性-성품)과 정(精-감정)을 통섭하는 주체로 파악하였다. 이것이 특히 인간의 심성정(心性精)의 定義(정이) 을 이해하는데 적용됨으로서 심성론으로 발전하였다.
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설명
5. 퇴계 이황의 核心(핵심)사상
(1) 이기론
성리학의 이기론은 인간과 사물의 존재를 그 구조와 근원에서 이(理)와 기(氣)의 定義(정이) 으로 설명(說明)하는 것이다. 기 밖에 이가 없으므로 실제로 존재하는 것은 기뿐이다. 또한 때로는 기를 이로 말하게 된 것도 있따`고 한다. 곧 성과 정은 인간의 마음에 내포된 두 차원의 존재양상이며, 성은 이로서 마음의 본체요, 정은 이와 기가 동시에 드러나는 마음의 작용으로서 인식하였다. 일찍이 화담은 기에 치중함으로써 기만으로 모든 것을 이해하려 하였다. 이는 다만 기의 작용에 따라 생각될 수 있는 기 작용의 조리 또는 질서라고 밖에 보지 않았다. 화담은 이렇게 이를 기의 한 가지 속성으로 보기 때문에 그를 기일원론자라고 하는 것이다. 퇴계가 화담을 가리켜…(skip)
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다. 퇴계는 이와 같은 화담의 이기설을 평하여, `기 한편에서만 익숙하여 그 理論(이론)이 어쩔 수 없이 이를 기인 줄 알 게 되었다.
