E. H. Carr의 진보관
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작성일 22-12-05 04:56
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. 많은 역싸가들이 객관적이고 공정한 역싸를 서술하려 하지만, 그것을 실현하기란 매우 어려운 일이다. 그 후 사회과학의 관념, 그리고 사회과학의 일부인 역싸의 관념은 19세기를 거치며 점차 발전해 나갔으며 자연계의 연구에 적용된 과학의 방법은 인간문제를 연구하는 데에도 적용되기에 이르렀다. 그렇다면 역싸는 객관성을 무시한 체 역싸서술에서의 주관성, 즉 인간의 정신적 활동을 강조해야 할 것인가.. 여기서 랑케 사관과 관념주의 혹은 상대주의 사관의 문제점(問題點)을 지적하고 이를 절충하는 자세를 견지한 영국의 사학자 E. H. Carr의 역싸관에 대하여 알아보자.
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1. 역싸와 과학과 도덕
♣역싸는 과학이다. 프…(To be continued )
다. 그리하여 과학에 있어서 진화가 역싸에 있어서의 진보를 확증하고 보완한 셈이 되었다. 과학은 이미 정적이고 무시간적인 것을 취급하는 것이 아니라 變化(변화)와 발전과정을 다루는 것이 되었다.
18세기 말기라면 과학이 세계에 관한 인간지식과 인간자신의 심리적 속성에 관한 지식에 눈부신 공헌을 한 시기다.
▷ 역싸에서의 법칙과 가설의 관념
역싸가가 기본법칙을 탐구한다는 것은 단념하고 사물의 동태를 연구하는 것만으로 만족하고 있따 역싸가가 연구과정에서 사용하는 가설의 지위와의 사이에는 놀라운 유사성이 있다고 여겨진다. 카의진보관 , E. H. Carr의 진보관인문사회레포트 ,
들어가며
“역싸적 사실을 observe하고 서술하는 데 무엇보다도 객관성이 유지되어야 한다. 그러나 인간의 눈으로 인류의 과거사를 공평하게 본다는 것은 결코 쉬운 일이 아닐것이다. 왜냐하면 인간의 인식에는 한계가 있기 마련이며, 역싸가들은 과거를 재현하는 데 있어서 저마다 다른 관점과 틀을 가지고 있기 때문이다 역싸가들 사이에는 역싸의 의미와 본질에 관한 많은 논쟁 중의 하나가 역싸는 과연 객관적으로 인식될 수 있는가 하는 문제이다. 과학이 사회에 대한 인간의 지식도 증진시킬 수 있을 것인가 하는 문제가 야기되기 처음 한 것도 바로 이 무렵의 일이다. ” 이 원칙은 실로 역싸가들이 지켜야 할 이상이자 의무인 것이다.
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E. H. Carr의 진보관에 대한 資料입니다. 여기서 다윈은 과학에 역싸를 도입했다.
