순교자 시대의 전례(2-3세기)
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작성일 23-09-12 07:30
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곧, 사도들의 가르침, 친교, 빵나눔, 기도 등이다. 끝으로 유스띠노는 세상 창조의 주제와 이것을 관련지어서 ③‘첫째 날’(dies primus)로 이야기한다. 묵시 1,10; 디다케 14,1, 93쪽.
바르나바의 서신은 Barnaba, Littera, XV,9.
②‘여덟째 날’(dies octavus)에 대해 언급하는데, 유대-그리스도교적 배경에로 다시 들어간 표현이다. 그밖에는, 유스띠노에 의해 알려진 거행의 내적 구조가 실천적으로 오늘날까지 변함없이 남아 있다는 것은 쉽게 성립된다된다.
곧 ①말씀, 고유하게 불리어진 ②‘감사제’(Eucharistia), ③친교제(공동체, koinonía) 또는 필요한 형제들을 위한 염려 등이다... , 순교자 시대의 전례(2-3세기)기타레포트 ,
성 유스띠노의 이 두가지 텍스트는 다양하고 분명한 사고들을 intro
해 주고 있다
성찬거행의 자연적 구조, 곧 잔치로부터의 명백하게 분리된 결과이다. 가장 오래된 이름은 ①‘부활하신 주님의 날’(kyriaké)이란 명명이다. 주일을 부르는 이름들이 다양하게 나타나는 것은 그리스도교 공동체에 있어서 의미의 풍부함을 지적한다. 하지만 거행(과 공동체)의 삼중적인 내적 차원의 두드러진 모습을 언급해야 한다. 성찬거행의 자연적 구조, 곧 잔치로부터의 명백하게 분리된 결과이다.
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성 유스띠노의 이 두가지 텍스트는 다양하고 분명한 사고들을 소개해 주고 있다...
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레포트/기타
다.
주일의 의미 이미 설정
2세기 중반 주일의 설정은 이미 한가지 통상적인 기초가 되었다. 이점에 마주향하여 는 사도 2,42의 내용 요약이 분명하게 말해 준다.
순교자 시대의 전례(2-3세기)
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설명
성 유스띠노의 이 두가지 텍스트는 다양하고 분명한 사고들을 紹介(소개)해 주고 있따 성찬거행의 자연적 구조, 곧 잔치로부터의 명백하게 분리된 결과이다. 일곱째 날(안식일) 거행하였다가, 그리스도인들은 이것을 그리스도교의 특별한 거행으로서 다음날로 연기하였다.
